相信絕大多數(shù)的人都讀過中國古典四大名著，這幾年電視里也經(jīng)常播放。在這里，我們且不討論他們的藝術(shù)價值，姑且把四大名著當(dāng)成四類企業(yè)，就四大名著各自的企業(yè)文化做片言剖析。
就功業(yè)而論，四大名著里最有功業(yè)的當(dāng)屬《西游記》，其次是《三國演義》里的蜀國(劉備時代)，再次是《水滸傳》，最后是《紅樓夢》。為什么呢？
《西游記》里，師徒四人徒步十萬八千里，迢迢去西天，取回三藏真經(jīng)。人生有限，功業(yè)無涯，為后世留下了很多佛學(xué)的東西，在思想上凈化了眾生的靈魂，使信徒們對佛教更加篤信。
《三國演義》的劉備時代，劉備從一個編草鞋的販夫走卒到建立了蜀漢政權(quán)，雖然經(jīng)歷種種辛苦，幾度生死，終于成就了蜀漢大業(yè)。雖未統(tǒng)一全國，但也占據(jù)一方。
《水滸傳》在宋江上梁山前，眾人聚嘯山林，雖能一時安樂，但無長遠(yuǎn)目標(biāo)，稱為匪類，無法與官府持久抗衡，也很難得到中下階層的支持。待宋江上山后，明確地提出了水泊梁山的口號“替天行道”，至此水泊梁山便迎來了新的發(fā)展階段，直至一百零八將聚會，達(dá)到鼎盛時期。后來，宋江一心想“封妻蔭子”，接受了朝廷招安。至此，水泊梁山開始分崩離析，死的死，傷的傷，散的散，最后落得一段悲壯。
《紅樓夢》是一部家族的衰落史，在事業(yè)上只在乎今天的繁華，無法提出發(fā)展目標(biāo)，對家族的未來也沒有提出有效的見解，文化上也沒有獨到的主張，以至于一個大家族在經(jīng)歷最后的繁華后“滿紙荒唐言”，最終“一把辛酸淚”。
從企業(yè)文化的角度來看，企業(yè)對于企業(yè)文化的重視程度，決定了企業(yè)發(fā)展的深度和持久度，從而很容易看出文化對企業(yè)發(fā)展的推動作用。
1.《西游記》——團(tuán)隊成員有共同的文化認(rèn)可
師徒四人一路走來，各成員之間有分歧，也有怨言；就待遇而言，唐僧也沒有給大家發(fā)薪水，基本上是走到哪里，到哪里化齋。一行人不僅要提防妖怪暗算，還要應(yīng)對各種神仙安排的既定的苦難，客觀條件之艱苦，大家可以想象。但是正是這樣的一支團(tuán)隊，卻完成了取經(jīng)大業(yè)，是什么力量支持著大家共同奮斗呢？是企業(yè)文化！
正是由于大家有共同的文化認(rèn)同，即使命一致(使命：西天取經(jīng))，愿景一致(愿景：成正果，成佛)，價值觀一致(價值觀：懲惡揚(yáng)善，扶世救困)，精神一致(精神：團(tuán)結(jié)一致，除魔除奸，不畏艱險)，盡管西天路途遙遠(yuǎn)，盡管取經(jīng)路上妖魔鬼怪叢生，盡管有九九八十一重劫難，但是師徒四人還是義無反顧地完成了取經(jīng)大業(yè)，為后世留下了千秋功業(yè)。
盡管大家也曾經(jīng)迷茫過，徘徊過(唐僧除外)，但是正是由于唐僧矢志不渝的信念，由于取經(jīng)成正果的愿景，才使得團(tuán)隊在遇到困難時，能夠相互支持，最終完成了團(tuán)隊的終極目標(biāo)——取回真經(jīng)，交還大唐圣主，自己因而成佛。
2.《三國演義》——善于規(guī)劃，積極行動
劉備在遇到諸葛亮之前，可以說是無立足之地，先后依附過陶謙、曹操、袁紹、劉表等諸侯，雖然有關(guān)、張、趙等名將輔佐，但是一直無法建立和拓展自己的勢力地圖，在遇到諸葛亮后，諸葛亮發(fā)表了著名的《隆中對》。
在《隆中對》中，諸葛亮明確提出了革命口號——“匡扶漢室，攘除奸兇”；
提出了革命的基本方針——“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理”；
提出了革命的戰(zhàn)略部署——“先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原”；
提出了革命的愿景——“霸業(yè)可成，漢室可興”。
后來，蜀漢集團(tuán)的發(fā)展歷程，基本上也是圍繞這個企業(yè)文化來實現(xiàn)的。在收服黃忠和馬超時，基本上都是以“匡扶漢室”為前提的；在西進(jìn)益州、南伐孟獲、北伐曹魏中，都是以戰(zhàn)略部署來逐步推進(jìn)的。
在提出鮮明的愿景、口號之后，規(guī)劃好戰(zhàn)略部署，付諸實際行動，才是企業(yè)文化的落地之本，才能讓企業(yè)文化在企業(yè)日常行為中發(fā)揮出實質(zhì)性的作用。
3.《水滸傳》——企業(yè)文化不能與時俱進(jìn)
水泊梁山雖然明確提出了企業(yè)的口號“替天行道”，也提出了鮮明的價值觀“劫富濟(jì)貧”。但是對于企業(yè)的愿景、使命以及發(fā)展戰(zhàn)略，都沒有提出詳細(xì)的規(guī)劃。
在企業(yè)初期，這些口號和價值觀還能適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展需要，提升團(tuán)隊的凝聚力，團(tuán)隊也能“有福同享有難同當(dāng)”；可是，隨著企業(yè)的發(fā)展和壯大，當(dāng)員工人數(shù)突破企業(yè)的發(fā)展需要時，企業(yè)就失去了團(tuán)隊管控。
在宋江接受招安時，很多人私下是不愿意的，但是出于種種原因，只能隨著企業(yè)決定而決定。在很多企業(yè)決定轉(zhuǎn)型的時候，或者企業(yè)在合并的時候，員工的職業(yè)規(guī)劃會受到阻礙，或者倒退，員工不得不尋求新的發(fā)展，這是企業(yè)的另一種退步。
企業(yè)文化不健全，不能與時俱進(jìn)，會使企業(yè)逐步陷入困境。富士康跳樓事件，表面上是員工不堪壓力，實際上也是企業(yè)文化的不健全，不是說有了文字和標(biāo)語就是文化，只有將這些觀念落實到實際行動中，才能切實起到作用。
4.《紅樓夢》——缺乏良性的企業(yè)文化
一個組織的沒落，首先是文化的沒落。生于末世運偏消，《紅樓夢》是一部時代悲劇、命運悲歌。一部《紅樓夢》展現(xiàn)的是一幅末世景象，《紅樓夢》的企業(yè)文化也是一部末世文化。
《紅樓夢》中，涉及有姓名稱謂的人物眾多，一共有732人，可是《紅樓夢》卻是一部看破紅塵的“棄世史”?！都t樓夢》中，雖有天上人間般的奢靡環(huán)境，皇家園林般的美麗風(fēng)光，工資待遇也不低，但榮寧二府從上到下卻充滿著悲觀厭世的情結(jié)。
《紅樓夢》中的棄世表現(xiàn)出兩種方式：自殺與出家。其中自殺的有：秦可卿、瑞珠、鮑二媳婦、金釧兒、尤三姐、尤二姐等12人。放棄世俗生活出家的有：賈敬、賈寶玉、甄士隱、柳湘蓮、妙玉、惜春等10人。兩者相加22人，棄世而去的占紅樓夢人數(shù)的3％。
作為一家大企業(yè)，開始的時候賈府的工作環(huán)境、工作待遇，在外口碑都非常不錯。但實質(zhì)上，作為家族式大企業(yè)，賈府的企業(yè)文化卻有著先天的基因缺陷，主要表現(xiàn)在：沒有明確的使命、愿景、價值觀，大家對前途都感到迷茫；壓制員工個性，漠視員工情感訴求，家長式管理，等級森嚴(yán)。
升職、加薪、有前途，是每個員工自然而然的夢想。但在賈府這樣的企業(yè)中，掙得雖然不少，干得卻不痛快。如果現(xiàn)代企業(yè)只知道制度上墻，只管不理，是很難創(chuàng)造出一個組織文化的；這樣，員工對企業(yè)的價值認(rèn)同感就會消弭于無形，主動性、積極性與創(chuàng)造性更是無從談起。由于缺乏良性的企業(yè)文化，使得“赫赫揚(yáng)揚(yáng)，將近百載”的賈氏望族幾年間就樹倒猢猻散。
以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興亡；以人為鑒，可以明得失！企業(yè)要以四大名著所揭示的企業(yè)文化建設(shè)為鑒，以人為本，塑造企業(yè)精神、企業(yè)使命、企業(yè)愿景，讓員工看到企業(yè)的未來，規(guī)劃個人未來；同時，還要強(qiáng)調(diào)情感管理、重視人才培訓(xùn)、人才資源開發(fā)……
事實證明：有了好的企業(yè)文化，就能激發(fā)員工的認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力；上下同欲，就能在激烈的市場競爭中如虎添翼，無往而不利，使企業(yè)基業(yè)常青。
文|彭東明