“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，唐太宗如是說。鏡者，鑒也。鏡子的意義在于讓你有所借鑒 。泱泱中華，上下五千年，想要找到可以借鑒的歷史是比比皆是，可是，針對(duì)特定的人，針對(duì)不同的性格特點(diǎn)，能夠把上下五千年的歷史系統(tǒng)的歸類，為自己所鑒，這又是一件多么難的事情??！
《領(lǐng)導(dǎo)人格》就是這么一本書，它為我們開辟了一個(gè)獨(dú)特的視角——洛書，用這個(gè)視角借助周易給我們展現(xiàn)了離、乾、震、艮、坎、坤、兌、巽和完美的中土九種不同的領(lǐng)導(dǎo)人格。而我們所有人的人格，都是這九種人格的綜合體。當(dāng)一個(gè)個(gè)歷史人物展現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，我們很容易就明白了那個(gè)歷史時(shí)期這些人格可以取得亦或是勝利，亦或是失敗的原因。通過這些歷史人物我們也能夠認(rèn)識(shí)自己，也能夠了解到當(dāng)前的形式下什么樣的人格更容易取得成功，我們的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該怎樣的安排不同的人格。這就是歷史的作用。作為一本以史為鑒的書，這本書的作用就是在于此。
但是，如果這本書僅僅是這樣的還是不夠的。這本書的獨(dú)特之處，就是通過對(duì)離、乾、震、艮、坎、坤、兌、巽和完美的中土分析，以易經(jīng)金木水火土的理論來闡述這幾種人的聯(lián)系。對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)來說，領(lǐng)導(dǎo)者固然很重要，可是，團(tuán)結(jié)所起的作用也是很重要的。認(rèn)清周圍的人，了解周圍的人，是用周圍人的第一步。而只認(rèn)識(shí)周圍的人，而忽略人與人之間的聯(lián)系，顯然也不是用人的最高境界。
與時(shí)俱進(jìn)是新時(shí)代最重要的品質(zhì)，分析古人是為了今天更好的向前。這本書就是這樣做的。他承載著人類最前沿的心理學(xué)、管理學(xué)和禪學(xué)成果，折射著心靈最真實(shí)的成長(zhǎng)性智慧。通過最前沿的心理學(xué)你可以看清這九種人的心理和成長(zhǎng)歷程。通過觀察這個(gè)人的幼年，這個(gè)人平時(shí)的穿衣打扮言行舉止，我們能看出這個(gè)人的性格。書中針對(duì)這些展開了詳細(xì)的分析，并對(duì)這些人適合的角色進(jìn)行了分析，以便于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中怎樣去操作歷史，怎樣照清楚自己，照清楚別人。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，文能提筆安天下，武能上馬定乾坤，固然是好。但是真正能夠識(shí)人用人的領(lǐng)導(dǎo)更能夠駕馭群雄，開創(chuàng)更美好的未來。
誠(chéng)然，我們現(xiàn)在不能安天下，定乾坤，可是，商場(chǎng)猶如戰(zhàn)場(chǎng)，我們只有擁有足夠智慧才能取得勝利，商場(chǎng)猶如情場(chǎng)，我們只有將經(jīng)營(yíng)達(dá)到愛的層面，就到達(dá)了經(jīng)營(yíng)的最高境界，利潤(rùn)自然就產(chǎn)生了。手握這本書，猶如手握一把研究人格的鏡子，照到自己，照到他人……
中國(guó)一直是一個(gè)“民以食為天”的國(guó)家，現(xiàn)如今，我們已經(jīng)很難有父輩挨餓受窮的體會(huì)?，F(xiàn)在的情況是，女兒從幼兒園回來，告訴我老師不喜歡她，原因是老師給她盛的飯最多……而我們自己點(diǎn)餐前更多注意的是營(yíng)養(yǎng)熱量而不是單純的打打牙祭解解饞了。