這份書單是清華大學經(jīng)濟管理學院為2014級新生準備的入學前暑期推薦讀物，共計十本，分別是：
- 《魔鬼經(jīng)濟學》（史蒂芬?列維特、史蒂芬?都伯納著）
- 《公正：該如何做是好？》（邁克爾?桑德爾著）
- 《牛津通識讀本——哲學的思與惑》（愛德華?克雷格著）
- 《牛津通識讀本——科學哲學》（奧卡沙著）
- 《回歸大學之道》（德雷克?博克著）
- 《史蒂夫?喬布斯傳》（沃爾特?艾薩克森著）
- 《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》（賈雷德?戴蒙德著）
- 《尋路中國：從鄉(xiāng)村到工廠的自駕之路》（彼得?海斯勒著）
- 《上學記》（何兆武著）
- 《中國在歷史的轉(zhuǎn)折點：當代十賢訪談錄》（馬國川編）
這十本書，基本都是入門讀物，涵蓋學科包括經(jīng)濟學、政治哲學、哲學（科學哲學這一分支所得到的重視真讓人對清華刮目相看）、教育學、生物學、地理學等等，外延相當廣泛。而且，像《上學記》、《公正：該如何做是好？》、牛津通識讀本系列（沒記錯的話應該還是中英雙語對照），以及《槍炮、細菌與鋼鐵》都是一等一的好書，相信學習能力一流的、來自全國各地頂尖的高中畢業(yè)生都會有不少收獲，真是一份好書單！不過再細想一下，除了《上學記》，其他的書似乎都是近一兩年來的流行好書，著眼點都在當代（甚至當下），是不是少了點歷史維度的關(guān)懷呢？
在姚洋老師看來，經(jīng)濟學和歷史學是兩門無異的學問，需要的都是推理能力：
歷史學復原和解釋大尺度的歷史，經(jīng)濟學復原和解釋短期發(fā)生的歷史。兩者的共通之處在于研究者想告訴讀者一個他認為正確的歷史。“任何歷史都是當代史”這句話意味著，不同的時代會寫出不同的歷史；進而言之，不同的人也會寫出不同的歷史。經(jīng)濟學亦如此。每個經(jīng)濟學家的理論都是他自己對已經(jīng)發(fā)生的經(jīng)濟事件的一種解釋，這個解釋肯定不是歷史的原貌，而只反映經(jīng)濟學家個人對歷史的詮釋。經(jīng)濟學之所以比其它社會學科顯得更科學一些，是因為它的方法論是“科學”的。（見姚洋：《經(jīng)濟學的科學主義謬誤》）
最后，我以一名畢了業(yè)的社會學科學生發(fā)言：社科多立足現(xiàn)在，知識與方法也都會注意追蹤前沿與潮流，所以學科教育本身可能就會對歷史教育沒那么重視。從我個人的經(jīng)驗來看，我對歷史（無論是學科思維還是單純的學科知識）的認知與了解都少的可憐，這當然主要是我個人不求上進不思進取的結(jié)果，但也在此提醒下未來的社科學生，在平日的閱讀中，也別忘了學習下歷史學的方法與知識。